Linguagem Antes da Música – Música Antes da Linguagem?

E daí se…

você viu o som?

você podia ouvir o pensamento?

você poderia sentir o cheiro do caminho correto?

E se tudo fosse sobre espirais…

É bem provável que os predecessores humanos tenham percebido intuitivamente que o mundo se formou em torno de espirais e respondeu à percepção do som de forma muito mais holística com sua conexão corpo-mente.

Recentemente (início de 2009), pequenos mutantes peludos em Leipzig começaram a fazer assobios ultrassônicos ligeiramente mais graves.

Este foi o resultado de um experimento realizado no Instituto Max Planck de Antropologia Evolutiva em Leipzig, na Alemanha. Os cientistas criaram ambiciosamente uma linhagem de camundongos que contém a variante humana de um gene, chamado FOXP2.

É um gene associado a várias tarefas críticas, incluindo a capacidade humana de linguagem.

Não surpreendentemente, uma comparação recente daqueles com o novo gene no local mostrou que esses camundongos, de fato, se comunicam de maneira diferente uns com os outros, usando apitos ultrassônicos ligeiramente mais graves. O que é ainda mais intrigante: as células nervosas que crescem em uma região do cérebro mostram um nível marcante de maior complexidade do que as de camundongos inalterados.

Essas explorações antropológicas podem nos ajudar a entender melhor que constelação de genes e práticas culturais realmente sustentam a capacidade de linguagem nos humanos.

Como conselheiro de reabilitação – que ajuda a restaurar a função neuromuscular – relacionada ao equilíbrio físico, vejo uma conexão robusta da música com o movimento e a comunicação humanos. Suponho que a valorização do ritmo encontrada na música surgiu como uma ferramenta de sobrevivência e treinamento para replicar sons importantes da vida cotidiana. O papel dos pássaros como comunicadores para ajudar na sobrevivência humana e de outros animais é um precedente bem documentado. Os pássaros alertam sobre uma ameaça potencial, cantam para dormirmos, estão ligados a crenças espirituais interculturais e talvez representem os primeiros artistas rítmicos terrestres.

O pensamento de que a manipulação do som se originou para melhorar nossa sobrevivência, melhorando o movimento coordenado e a comunicação para interação social, reprodução, formação de equipes e prevenção de perigos é muito evidente no desenvolvimento de nossos cérebros e redes neurais.

Quando medimos a resposta emocional à música, o que é examinado principalmente é a personificação do “significado” – se a pessoa entende o “significado” de vários sons audíveis. Isso parece, em parte, ser transmitido geneticamente (pelo menos pré-programado), familiar e facilmente aprendido ao longo da vida.

Ter um sistema orgânico coerente que liga nosso corpo a um processo pré-conectado no cérebro (que responde a sons e movimentos que experimentamos ao longo da vida) contribui para essa lógica de sobrevivência.

Vibração, música, ritmo e até absorção de eco-localização são consideradas a primeira linguagem que chega de forma sensorial ao corpo. O elo primordial para uma crescente jornada social que começa no útero. Para apreciar e compreender esta verdade indivisível – em um nível elementar – precisamos apenas explorar o efeito da energia ambiente (sendo a energia o padrão de ordenação mais básico da natureza) em relação ao seu efeito em bebês pré-natais e seu efeito nas reuniões comunais que formam o base para a identidade pessoal (na forma de rituais de solidariedade).

Vamos usar a descoberta da primeira flauta do mundo como exemplo.

Escavada na caverna Hohle Fels, cerca de 22 quilômetros a sudoeste da cidade de Ulm, pelo arqueólogo Nicholas J. Conard, da Universidade de Tubingen, na Alemanha, em 2008, a flauta quase completa sugere que os primeiros humanos a ocupar a Europa tinham uma cultura musical bastante sofisticada. O osso da asa de um grifo com cinco furos precisos é o mais antigo instrumento musical conhecido (uma relíquia de 35.000 anos de uma sociedade humana primitiva) que parece ter contribuído para melhorar a coesão social e novas formas de expressão individual de comunicação. Muito provavelmente, isso contribuiu indiretamente para a expansão demográfica dos humanos modernos em detrimento dos neandertais culturalmente mais conservadores.

A coesão social anda de mãos dadas com o surgimento do agrupamento social. Os humanos inicialmente se reuniram e viveram juntos em um tamanho baseado na fé, confiança e familiaridade que “encaixa” intuitivamente com a comunidade da natureza humana. Em épocas anteriores, a humanidade, assim como os animais, estava fortemente conectada à consciência de grupo e agia como um grupo para sobreviver. Essa coerência gerou naturalmente um processo do que poderia ser chamado de comunicação intuitiva aprimorada. Na natureza, a hipercomunicação foi aplicada com sucesso por milhões de anos para organizar agrupamentos dinâmicos. O fluxo organizado de um cardume de peixes ou de um bando de pássaros nas asas prova isso dramaticamente. O homem moderno conhece isso apenas em um nível muito mais sutil como “intuição”.

No entanto, nossa forma tribal primordial – desenvolvida com base no tipo de assistente mental de dados pessoais que carregamos em nossas cabeças que combina “rostos com lugares” e nos permite nomear um membro de nossa tribo mesmo em um ambiente desconhecido. Este não é um processo arcaico de formação social, mas primordial. Até o mais recente da história humana, as pessoas viviam em grupos de “tamanho de tribo” e nossa inclinação, ainda hoje, consistentemente nos reverte a essa zona de conforto. Por exemplo, não é por acaso da literatura moderna que o Bardo faz o Rei Lear se aposentar do trono, mas retém 100 cavaleiros ao seu redor para manter seu senso e governante da persona do reino da comunidade “real”.

Embora a formação da identidade pessoal seja literalmente metade dessa compreensão social da evolução da música e da linguagem, um elemento vital da formação da “comunidade” é encontrado na personificação do som pelo grupo. Para desenvolver e experimentar a individualidade, nós, humanos, tivemos que mascarar, ou talvez com mais precisão abrigar nossa persona emergente em forma e expressão musical. Tornou-se assim um imperativo do convívio social (que pretendia eliciar e orientar a resposta emocional) que a acústica e o ritmo desempenhassem um papel integrador. Esses aspectos do som ambiente exercem um papel social vicário que ressoou na biosfera para animar o público e, por fim, reforçar o senso de comunidade. Para ênfase intercultural, o ritual indiano renascentista de Astakaliya Kirtan – no qual o canto prolongado é acompanhado por tambores rítmicos para encantar os participantes é exemplar.

som de cheiro

No entanto, os movimentos fora de nosso alcance audível ainda são rítmicos e nos servem da mesma forma que o som audível. Sentimos o movimento por meio de nossos três centros de equilíbrio do corpo. Todos esses sistemas relacionam o fluido ao impulso elétrico por meio do sistema nervoso central (cérebro e medula espinhal), da estrutura esquelética e da musculatura. É um sistema complexo que funciona em equipe para fornecer a saída certa para a estabilização adequada do corpo contra as forças gravitacionais. Os movimentos corporais dependem de mensagens de e para a sala de controle do cérebro. O cérebro se lembra de padrões de movimento por meio do ritmo, não de interações musculares individuais. Assim, até mesmo nosso olfato pode nos dizer a direção quando não está claro.

Por exemplo, a teoria polivagal, o estudo da evolução do sistema nervoso humano e das origens das estruturas cerebrais, assume que mais de nossos comportamentos sociais e distúrbios emocionais são biológicos – isto é, eles são “programados” em nós – do que normalmente pensamos. pensar.

O termo “polivagal” combina “poli”, que significa “muitos” e “vagal”, que se refere ao conjunto de nervos cranianos mais longo chamado vago (carinhosamente conhecido como nervo “andarilho”). Para entender a teoria, uma compreensão mais profunda do nervo vago precisa ser levada em consideração. Este nervo é um componente primário do sistema nervoso autônomo. O sistema nervoso que você não controla. Isso faz com que você faça coisas automaticamente, como digerir sua comida. O nervo vago sai do tronco encefálico e possui ramificações que regulam estruturas na cabeça e em vários órgãos, incluindo o coração e o cólon. A teoria propõe que os dois ramos diferentes do nervo vago estão relacionados às maneiras únicas como reagimos a situações que percebemos como seguras ou inseguras, posicionando adequadamente o corpo para fugir ou lutar. Significativamente, este nervo interage exclusivamente com os únicos músculos do corpo que são alimentados por nervos cranianos e espinhais ao redor do pescoço e parte superior das costas (esterno cleido e trapézio superior). Esses músculos também se entrelaçam com o aspecto olfativo do cérebro límbico para nos permitir virar a cabeça instintivamente para sentir a direção de um perigo potencial.

Portanto, é fácil entender como sentimos a vibração do som e o movimento com nosso corpo físico, e que nosso corpo é capaz de realizar tarefas cognitivas para apoiar a multitarefa do cérebro. Usar nosso corpo dessa maneira auxilia um tipo específico de inteligência de sobrevivência. Particularmente porque nossos corpos são pré-programados para reconhecer padrões rítmicos, com sensores em cada uma de nossas articulações. Isso nos permite comunicar, pensar, lembrar e executar tarefas cognitivas em parte com nossos corpos.